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Pays de Somba, berceau de Batammaribas et ses tatas uniques en Afrique

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S'il existe un «temps fort» reconnaissable au Bénin, c'est le Pays Somba, Un village d'agriculteurs et de chasseurs qui reste pérenne avec son architecture et ses coutumes particulières et ses rituels encore plus primitifs. Ce sont les Batammariba, les habitants de la Région montagneuse d'Atakora, divisée par "l'escouade et le biseau" des colonisateurs européens entre les vallées de Boukombé au Bénin et la région de Kutammaku au Togo. Le Togo est précisément, après avoir franchi la frontière la plus détendue de l’Afrique, le nouveau pays où nous retournerons à Cotonou au lieu de revenir sur nos pas, visitant également ses tatas (takienta ou maisons à tour) en pisé dans ce qui est le berceau de la Batammariba, un site du patrimoine mondial par l'UNESCO.


Cependant, somba est toujours un nom "péjoratif" avec lequel les Bariba puis les Européens ont appelé tous les peuples de la même origine. Aujourd'hui, otamari est le nom que les Batammariba reçoivent du côté béninois et Tamberma du côté togolais.

Les somba tatas, une architecture unique en Afrique

Vous souvenez-vous où nous étions restés? Les jours parmi la faune du P.N. Pendjari Ils ont été laissés pour compte. Pays de Somba et les vallées de Boukombé, puis première frontière avec le Togo, nos objectifs dans un itinéraire similaire à celui-ci ...

Il somba ou otamari, comme on les appelle au Bénin, est un groupe ethnique qui s'efforce de rester fidèle à ses propres traditions telles que son style de vie, sa construction, voire ses rites funéraires et ses cérémonies d'initiation, fuyant les progrès qui commencent à se répandre à travers le monde. pays. Heureusement, cela se perçoit à partir du moment où vous entrez dans ses domaines et commencez à voir comment les routes et la scène se transforment, grâce au fait que tout au long de leur histoire, ils n'ont jamais subi d'influences extérieures. C’est à ce moment-là que vous réalisez que vous pourrez vivre sur place l'une des rencontres les plus excitantes qu'un voyageur puisse avoir en Afrique grâce à çaLoana Voyage Vous avez également accès aux lieux que nous recherchions ici (visiter un Tata Somba est possible si vous cherchez un guide à Boukoumbé bien que ce ne soit pas ce que nous vivrons aux deux frontières)




Bien que le premier choc que je subis ne soit plus ces maisons en adobe que nous espérons trouver et dont je pourrais éventuellement avoir une idée en tête, mais leur scarifications du visage et du corps.



Les Somba sont l’un des groupes ethniques africains qui se distingue par sa scarifications traditionnellesil semble que cette coutume commence à disparaître sur tout le continent. En fait, il est curieux d’observer comment, étant essentiellement les mêmes personnes, les Togolais ne sont pas aussi évolués qu’ici.

BROSSÉ POUR COMPRENDRE UN VOYAGE AU BÉNIN ET AU TOGO (VOL5): Les scarifications commencent à être faites à partir de 2-4 ans de les introduire dans la communauté et s’effectuent en fonction de la phase vitale que traverse la personne: la puberté, en particulier les femmes afin qu’elles sachent qu’elles sont prêtes à se marier; après que les femmes ont leur premier-né, etc ... Les endroits les plus communs où ces marques sont faites sont sur le visage, le ventre et le dos. En fait, ils diffèrent Quatre types de scarifications:

- Scarifications Tribales: ceux qui servent à identifier la tribu, le clan ou le groupe ethnique auquel appartient la personne.
- Scarifications masculines: comme s'il s'agissait de blessures de guerre qui donnent à l'homme une "valeur".
- Scarifications féminines: Avec des objectifs érotiques et esthétiques, cherché à améliorer la beauté de chaque femme.
- Scarifications rituelles: des marques sont faites sur certaines parties du corps pour éloigner les mauvais esprits.

Le sentiment tribal ou identitaire des scarifications est tel que sont montrés dans le plâtre de la somba tata avec des dessins de clan ou de famille.



Et ceux somba tatas dont on parle tellement? Les tatas ou tankietas sont de véritables cathédrales de la culture batammariba. Ce sont les maisons traditionnelles de la ville qui servent de logement, mais aussi d’entité défensive autonome avec un grand terrain autour des jardins et des pépinières qui forment une unité. N'oubliez pas qu'ils se sont retrouvés dans la chaîne de montagnes Atakora en raison de leur protection, car il s'agit d'un territoire difficile d'accès.




Vraiment plus que des maisons familiales, ils ressemblent à des châteaux d’adobe, à un mélange de paille et de boue (et parfois à du fumier),inspiré par les baobaps, qui ne semblent pas suivre un ordre logique. Ils entrent parfois par un petit trou par lequel il faut ramper et parfois par des portes, toujours face à l'ouest pour se protéger des mauvais esprits, des pluies et des tempêtes froides.



Ils ont l'habitude d'avoir plusieurs étages, toits pointus et élévations. Le rez-de-chaussée, symbole de l'enfer et de la mort, sert à sauver le bétail sacrifié pour être mangé, bien qu'il soit également cuit et que d'autres tâches soient accomplies. L'étage supérieur, qui mène au ciel et aux ancêtres, sert à créer la vie, à manger et à stocker les graines de céréales, de sorgho, de mil et de maïs, fondamentalement.



Les Somba ont un style de vie basé sur la polygamie, il y a donc dans chaque tata une pièce (plus grande que le reste) pour le chef du clan et le reste des chambres sont réservées aux femmes et aux enfants. Toujours du nord au sud. Le nord est le champ des femmes et le sud de l'homme.


Au plus vieux, le Les somba tatas sont pleines de symbologie. À l'entrée, presque toujours, il y aura un ou plusieurs autels. En eux sont les signes qui protègent la famille et ceux qui représentent comment les esprits sont présents dans leurs vies. Éléments structurels et architecturaux, tels que lumière et obscurité, ils apportent également un sens à l’intérieur de la maison et, bien sûr, les fétiches ne manqueront jamais.



Nous avons parlé avant le rejet des progrès, mais cela vient plutôt des personnes âgées de la ville, les jeunes commencent à s'éloigner des traditions (bien que pas des rites, religion, symbologie de l'ethnicité ...) et cherchent à construire des maisons en briques, car ils nécessitent beaucoup moins d'entretien que l'adobe. Cela me semble toutefois une véritable honte, car ce que nous avons vécu aujourd’hui, c’est un héritage culturel et architectural unique en Afrique. Cherchons-nous où dormir Euloge? ZAS! Partout sur le pare-brise



Pour la première fois de tout le voyage, nous voyons Euloge nerveuse. Un oiseau s'est "enfoncé" littéralement contre la voiture et c’est comme si notre hôte cherchait une "explication scientifique" qui le pousserait à abandonner des "clarifications plus ésotériques" pour revenir sur la route et chercher comment cela pourrait se produire. Euloge revient de tout, mais il y a quelque chose de très clair, le sentiment deprofond respect pour le culte animiste, y compris le vaudou, même au-dessus des autres religions avec lesquelles vous pouvez vous sentir identifié. Les choses n'arrivent pas parce qu'elles se produisent. Est-ce que ça voulait dire quelque chose? Après la nuit et après avoir passé des routes horribles, nous sommes arrivés à une sorte de logement qui imite les tatas. Après le dîner et boire une bière pas très froide (aujourd'hui il fait très chaud), nous avons essayé de nous reposer quelques heures, avec la climatisation.

Comment traverser la frontière togolaise depuis le Bénin? Marcher et sans contrôle, le plus détendu d'Afrique

Je regarde le compteur kilométrique après le petit-déjeuner et je prends la route tôt. 1127 km depuis notre départ de Cotonoupas mal du tout. Euloge est toujours inquiet pour son pare-brise. Aujourd'hui, ils abordent les procédures pour traverser la frontière et ce que ma tête imagine sont ces queues insupportables fastidieuses, des phoques infinis, des contrôles de passeport toutes les trois étapes et le tout sous la chaleur suffocante de l'Afrique. Surprise! La frontière entre le Togo et le Bénin à ce stade, dans le pays de Somba, est la plus détendue jamais vue en Afrique. Sceau Le départ du Bénin est juste pour s'arrêter au bureau de la police locale de Bokoumbé pour obtenir le cachet et dévier dans ce qui serait la trace de ligne coloniale pour dites bonjour et à bientôt. Il n'y a plus de division dans la vallée. Le territoire de Somba a été coupé par cette "équipe" du colonialisme européen, mais ici le bon sens a été préservé, chose inhabituelle, et une famille peut franchir la frontière sans aucune procédure pour aller acheter les gens et ... c'est ça!



Cependant, Euloge a décidé de ne pas franchir cette frontière imaginaire entre le Bénin et le Togo et de nous réserver une surprise, même si nous, "ignorants blanquitos", commettons l’erreur de photographier des Fétiches d'un baobaps, symbole des ancêtres, en partant, des femmes pour nous récriminer. Nous faisons une erreur de base de chaque voyageur ... ne demandez pas! même inconsciemment, car c’est vraiment l’arbre qui a retenu notre attention: mille pardon! Bien sûr, ici, juste un chemin de terre vous permet d’observer les grandes extensions d’un vallée homogène pleine de ces beaux "châteaux fortifiés", baobaps sacrés et zones de culture. C'est le Bénin, ce Togo et retournez au Bénin ...




Nous ne saurons jamais si Euloge savait où nous allions nous retrouver mais nous avons l’impression qu’il était clair sur ce qu’il cherchait. Un temple de somba à côté d'une tata somba!, Un endroit que nous pouvons considérer authentiquement hors de chaque itinéraire, mais qui est au top ... nous avons coïncidé avec un rituel!



Une personne proche est très malade et le vieil homme a appelé son messager pour aller dans la forêt sacrée et vient de rentrer avec un sac. Ils nous demandent de ne rien photographier ou enregistrer du rituel et, bien sûr, nous baissons les caméras. À ce moment-là, il sort quelque chose du sac et commence à faire une sorte de boules d'argile dans une zone reculée de l'enceinte et les mouille avec de l'eau. Ils sortent la bière de mil et la distribuent aux personnes âgées. Ils nous offrent bien que nous refusions poliment l'offre, faisant allusion à la réaction de notre estomac. Maintenant, le messager imprègne de l'eau deux autres endroits de l'autel du sanctuaire plein de fétiches. Ahg, nous ne pouvons pas regarder! Sortez deux poulets encore en vie et sacrifiez-les devant nous en répandant leur sang sur les balles et en les relâchant jusqu'à ce qu'ils s'émeuvent, symbolisme de quelque chose qu'ils ne comprennent que par eux.




Il cueille les plumes et les pose sur l'autel. La cérémonie se termine, ramasse les boules d'argile et se précipite pour les emmener chez la femme malade. Cela semble être un moyen de transférer l'énergie du temple à cet endroit pour guérir. Maintenant, s’ils nous laissent prendre des photos, peut-être qu’après avoir assisté à tout cela, nous n’avons plus le pouls ni l’humeur d’avant. Les Batammariba sont un peuple animiste avec des croyances sur la Terre appelées Butan et une divinité solaire appelée Kuiye. et tout tourne autour de ça.




C'est le jour le jour de un monde très différent du nôtre qui survit encore dans l'intérieur de l'Afrique qui nous est plus inconnu, un monde dans lequel les sacrifices tribaux les plus anciens et les plus intimes et les rites liés à la nature Ce sont des pratiques habituelles dont les gens savent qu’ils sont uniques sur le plan culturel et en ressentent une fierté particulière, tout comme ils l’ont fait pour l’architecture des tatas et cette impressionante. temple dans lequel j'entre entre fétiches et amulettes sacrées.




Il est maintenant temps de dire au revoir au côté béninois et de prendre la route qui nous mènera à travers le contrôle "théorique" du Togo. Une nouvelle étape de ce voyage commence.

Et quand je parle de "contrôle", cela ressemble à ce qui suit: un visa "à l'arrivée", de la manière la plus artisanale, conçu pour "jouer avec des cartes" qui délivre une sorte de pré-autorisation pour un scellement obligatoire ultérieur au passage Kara, qui est aussi où nous allons dormir ce soir.




Nous méritons une bonne bière, vous ne pensez pas? Le chemin de terre qui mène à notre prochain arrêt abrite une sorte d’atelier d’artisanat (2 200 CFA) et, surtout, un bar. Mon Dieu! Cette bière froide (500 CFA) ...



La région deKoutammakou Il est reconnu comme le village Batammariba et patrimoine mondial par l'UNESCO. Ce que je ne comprends pas, c’est pourquoi cette superficie de 50 000 hectares et la partie du Bénin ne le sont pas, alors que ce qui est enregistré est le caractère unique des tatas, de leurs champs cultivés et de leurs forêts et constitue toujours une extension uniforme. L'explication est que cette région utilise ses ressources de manière harmonieuse, avec des projets de tourisme responsable gérés par la population locale elle-même, mais au niveau du patrimoine, il devrait en être de même, n'est-ce pas? Je ne comprends pas grand chose à ces critères ...




Quoi qu’il en soit, Batammaribas signifie «ceux qui modèlent la terre» ou «les bons maçons» et nous sommes arrivés à un autre endroit où Euloge a voulu s’arrêter, sous les dominions de laRéserve forestière de Monte Amalo, où les maisons-tours ressemblent beaucoup à celles que nous avions vues dans le village d’Otamari avec de petites différences dans le décoration des façades, parce que dans les somba tatas du Bénin, ils sont décorés de motifs géométriques, suivre la même tendance qui se réalise avec les visages des membres des groupes ethniques et des tribus et ici si nous pouvons comprendre que les gens n'ont pas ces scarifications.




Cependant, ils ont toujours leurs propres traits d’identité, bien que leurs les origines restent inconnues. Comment sont-ils arrivés ici? De tout ce que j'ai lu, ce qui m'a le plus convaincu est la théorie de l'anthropologue Paul Mercier, qui parle d'une fuite de la domination des mossi (et mamprusi et dagomba) avec lesquels il partageait le même territoire dans la région sud-ouest du Burkina Faso. .XVI et XVIII.



L’UNESCO affirme que Koutammakou a trouvé le équilibre parfait entre la présence de l'homme et la natureDans lequel il vit. La partie qui plait peut-être le moins aux résidents de cet endroit est qu’ils sont devenus, en tant que site du patrimoine mondial, une «attraction touristique». Pourtant, peu de visiteurs viennent chaque année si on le compare à l’ancien monde. Nous supposons qu'avec le temps, ils parviendront à cet équilibre entre identité et tourisme, mais la visite est absolument fascinante.




Le tours de terre ici sont devenus un symbole distinctif du pays, le Togo,construit également Adobe, c'est-à-dire un mélange de boue, de paille, de branches, tous les éléments naturels sans aucun traitement artificiel et dans cet environnement de colline, ils sont vraiment photogéniques



Pas moins les gens qui sortent pour nous rencontrer. Il La ville d’Otamari s’appelle Taberma au Togo et pour les amateurs de la photographie de visage, c’est un paradis (demandant le permis correspondant, bien sûr).




Le chaman, le messager, celui avec les instruments, celui avec l'archet ...



... celui avec la pipe, les bagues ou les boucles d'oreilles dans les moindres détails ou les cornes d'animaux traditionnelles sur les têtes.



Il n’existe pas non plus d’éléments de rituels animistes tels que squelettes, têtes et autres fétiches indescriptibles.




Nous quittons la partie haute de cette ville et allons à ce qu’ils considèrent comme leur trésor le plus précieux.



Ilbaobab sacré est du 11ème siècle et jusqu'au 15ème siècle il a servi de maison du chef. Les initiés continuent à l'utiliser et doivent entrer avec le kaoris, symbole de la richesse, et faire une offrande à l'intérieur. C'est un autre vrai bijou, un cadeau de la nature que les tamberma conservent sur leurs terres.




La matinée est suffisamment longue et il est temps d’essayer de manger quelque chose, non sans nous informer qu’au Togo il ya un total de 40 groupes ethniques différents et, celui qui se démarque en nombre de population sont l'ewe, soit 32% de la population Togolesa, situé principalement dans le sud du pays. Le groupe de Kabyees, les deuxièmes plus grandes villes du pays, avec 22%, se trouvent au nord. Les autres grands groupes ethniques sont Outachis(14% de la population), Mina, Aja, le dernier étant 8%.

Traverser les premières routes du Togo à Kara

Kara est une région de la République du Togo et sa capitale porte le même nom. Cette région est basée sur l'agriculture (42% du PIB) bien que principalement de subsistance. À peine le café et le cacao sont principalement produits pour la commercialisation. Après avoir mangé (4 500 CFA), la première chose à faire est d’obtenir au Trésor des timbres nécessaires au traitement du visa (10 000 CFA), puis de s’inscrire auprès de celui-ci et du pré-permis que nous apportons avec le passeport. Il va sans dire que la bucrocratie togolaise est comme nous l’avons imaginé, avec des pièces anciennes et négligées, des bureaux remplis de papiers, de dossiers et de dossiers que personne ne regardera jamais, mais un processus inévitable à suivre, y compris le policier au visage de "J'ai le pouvoir" qui regarde par-dessus votre épaule. C'est ainsi que nous allons nous leurrer.




La partie positive est… qui vient au Togo? Ici, il n’ya pas de longues files de touristes qui attendent leur tour. Arrive, embrasse la sainte et va chercher une autre bière fraîche pour la célébrer, bien qu'Euloge l'ait invitée. Entre rester au Hôtel La Concorde, raisonnablement bien, et apprécier un bon dîner dans un restaurant charmant appelé Le Château (2650 CFA) nous a donné la nuit. Demain, nous poursuivrons notre descente vers le sud du Togo à la recherche de nouvelles aventures. Derrière nous quittons les otamaris et les tambermas, les monts Atakora, les vallées de Boukombé au Bénin et la région de Kutammaku au Togo. Le pays de Somba restera longtemps le berceau des Batammariba, une région culturelle et architecturale unique en Afrique. Cela ne laisse personne indifférent.


Isaac (et Sele), de Kara (Togo)

FRAIS DU JOUR: 17 650 CFA (environ 26,74 EUR) et CADEAUX: 2 200 CFA (environ 3,30 EUR)

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